《崇般图》以新颖的思想、高超的意境、丰富的想象力、神奇的故事情节，描绘了万物起始、开天辟地、人类起源和先祖创业等纳西族关于创世的神话故事，是体现纳西族历史传统和文化特点的经典著作。
《崇般图》描绘的万物起始是这样的：远古时代，宇宙混沌不清。天和地、日和月、星和宿、山和谷、树和石、泉和渠等未出现之前，先有了它们的隐隐约约的三样好的影子。由三样化育成九种、九中化育成万物。万物有真和不真，有实和不实。真和实相结合出现了绿松石般光明的白天，白天化育出好声和好气，好声和好气相结合出现了最早管理宇宙的英格阿格善神。善神作法生白露，白露生白蛋，白蛋生白鸡。
白鸡生下来没有名字，自己取名为“董”家的“恩余恩麻”。她高翔不能开天、低习不能辟地，遂采来三朵白云作盖被，拔三丛绿草作窝巢，生出九对白蛋。白蛋孵出盘神(天神)和禅神(地祗);嘎神(胜利神)和武(福)神;俄(五谷)神和恒(善)神;东(男)神和色(女)神;牯(智)神和塞(慧)神;朗(测量)神和震(营造)神;宰官和头目;则和崇(皆为人，则指古人，崇指今人)。不真和不实相结合出现了黑宝石般的黑天。黑天化育出噪声和怪气。噪声和怪气相结合出现了巨格丁纳神(地位最主的恶神)。
恶神作法生黑蛋，黑蛋生黑鸡。黑鸡生来没有名字，自己取名为“术”家的“富金唉纳”。黑鸡生出九对黑蛋，黑蛋孵出鬼和蜮;毒鬼和仄鬼;猛鬼和恩鬼;单鬼和拉鬼等魔鬼。《崇般图》认为：万物的起始，不是某个神或上帝创造出来的，是真假、实虚、声气、黑白、善恶等形体相互感应变化的结果。
《崇般图》描绘的神话故事中，最为精彩的片断之一讲述了崇忍利恩到天上娶天女的经过：当天女的父亲问崇忍利恩是什么种族、谁的后裔时。
崇忍利恩庄严地回答：“我是九位开天男神的后代;我是七位辟地女神的后代;我是连翻九十九座大山、连涉七十七个深谷也不会疲倦的祖先的后代;我是白螺狮子族，黄金老象族的后代;我是英雄高纳布的后代;我是把三根脊骨一口吞下去也不会哽的祖先的后代;我是把三斗炒面一口咽下去也不会呛的祖先的后代;我是把江河灌下去也不能解渴的祖先的后代;我是把居那若倮神山吞下去也不会饱的祖先的后代;我是所有刽子手来杀也杀不死的祖先的后代;我是所有利箭和毒刀都不能伤害的祖先的后代;一切敌人都想消灭我的种族，但我们终于生存来;……”。
在英勇无畏的崇忍利恩面前，子劳阿普无言可答，只得把衬红嫁给利恩。崇忍利恩和衬红不留恋天宫生活，历经艰难险阻，从天上回到人间，艰苦创业、繁衍子孙，生下恩恒三兄弟，三个儿子说出三种不同语言，变成了藏族、纳西族和白族。由此，崇忍利恩和衬红褒白命成为纳西族的男女始祖。
《崇般图》对纳西族历史文化产生了极其深远的影响。一些典故成为纳西族习俗由来的依据，如一些传统节庆、祭祖、婚丧等习俗都源于《崇般图》的故事情节，有些一直沿袭至今。
